El pasado lunes 3 de abril tuvo lugar por la tarde en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Málaga una conferencia de Francisco Morales Lomas bajo el título de Ética y compromiso en la poesía humanista de Gloria Fuertes.
Esta conferencia forma parte de unas jornadas que se vienen desarrollando en la universidad desde el lunes dedicadas a Gloria Fuertes de la que se cumple el centenario este año.
ANTONIO GÓMEZ YEBRA, CATEDRÁTICO DE LA UMA Y ESCRITOR, Y FRANCISCO MORALES LOMAS DURANTE LA CONFERENCIA DE ESTE ÚLITMO
(Fragmento y primeras palabras de Francisco Morales Lomas en su conferencia)
ÉTICA
Y COMPROMISO EN LA POESÍA HUMANISTA DE GLORIA FUERTES
F. MORALES LOMAS
Universidad de Málaga
1.
Introducción.
2.
Disquisiciones teóricas básicas sobre
ética y compromiso en la poesía humanista.
3.
Una literatura comprometida. Temáticas
relevantes.
4.
Análisis de algunas obras relevantes en
este ámbito.
5.
A modo de colofón.
1.
Introducción
Conmemoramos este año el centenario del nacimiento de Gloria Fuertes, una
escritora comprometida con las causas ideales que ha podido crear la humanidad.
Desde muy joven supo que era una persona privilegiada por el hecho de vivir y
también siendo muy joven, con diecinueve años, le sorprendió la guerra. Siempre
dijo que sin la tragedia de la guerra civil quizá ella no hubiera emprendido la
hermosa tarea de escribir poesía. Este encuentro con nuestras peores vergüenzas
la llevó a la literatura y a la vida:
TENGO METRALLA EN LA CADERA
Con un sello a fuego
en mis ancas adolescentes
me marcó la guerra civil,
-la más incivil-.
Rebelde desde joven y autónoma, dotada de enorme personalidad desde la adolescencia,
nació en una familia humilde, con la madre costurera y el padre bedel. En la
adolescencia perdió a su madre y ya el mundo fue para ella un tour de force entre dos: “A los quince
años se murió mi madre,/ -se fue cuando más falta me hacía-.”
Después inicia un largo camino en soledad: “Estoy más sola que yo misma”.
Pero siempre consciente de la necesidad de lucha y superación personal en una
época de miedos y dictadura donde una mujer tenía muy poco que decir en la
sociedad machista que se había moldeado. Sin embargo, a través de sus poemas
observamos que, desde el inicio, existe una voluntad de doblegar esta imagen y
de ahí la conveniencia de afirmar desde sus primeros poemas su identidad y su
ser como persona, como individuo, como mujer:
Mi obra, en general, es muy autobiográfica, reconozco que soy muy «yoísta»,
que soy muy «glorista» (…) Necesitábamos gritar –como todo superviviente- que
estábamos aquí, que nos llamábamos así, que sentíamos de aquella manera. Por
aquel entonces, sin ponernos de acuerdo, Blas de Otero, Celaya, Hierro,
Alcántara –y tantos nombres que añadirán a esta relación los estudiosos-,
escribíamos poemas declarando incluso nuestra filiación, dirección y profesión
para llamar la atención a los transeúntes que luego iban o no a pasear por
nuestras páginas (Fuertes 2016: 22-24).
Gloria Fuertes fue una mujer moderna, adelantada a su tiempo, que pronto,
en 1939, pasará a
incorporarse laboralmente a la Revista Infantil Maravillas, donde
escribe cuentos, relatos cortos y poesía para niños, y entró en contacto con una de las tertulias más innovadoras de
entonces, la del Postismo:
Fui surrealista, sin haber leído a ningún surrealista; después, aposta,
postista, la única mujer que pertenecía al efímero grupo de Carlos Edmundo de
Ory, Chicharro y Sernesi. La postista que irremediablemente iba para modista
(…) Yo no quería servir a nadie, si acaso a todos (Fuertes 2016: 27).
Y más tarde fue adscrita a los poetas del realismo social de los cincuenta.
Si bien ha habido algunos (Palacios, 2010) que en ese gran paraguas del
realismo han querido ver otras subcorrientes a las que adscribirla y una de
ellas es el llamado realismo mágico:
A Gloria Fuertes
hay que asociarla (no adscribirla categóricamente, pues fue una escritora muy
independiente) al movimiento de la poesía española (que arranca de principios
de los años 50 o muy al final de los 40) y que se dio en llamar Realismo
Mágico. Este realismo mágico estaba orientado al realismo dominante de la
época, pero se preocupaba por oponerse a la tiranía de Garcilaso (por
supuesto) y de Espadaña. Fue un movimiento un tanto difuso pero unido en
inquebrantables presupuestos. Se desarrolla, sobre todo, con pocas proclamas,
en una serie de revistas acaecidas en el primer lustro de los años 50: El
Pájaro de Paja, Deucalión, Doña Endrina, Haliterses, Arcilla
y pájaro, Trilce, Aljaba, Arquero de poesía, esta
última dirigida por Gloria Fuertes en unión de Antonio Gala, Rafael Mir y Julio
Mariscal, apareciendo su primer número en Madrid, diciembre de 1952. Muchos
nombres hay detrás de estas revistas: Carriedo, Crespo (los más importantes,
pues fueron los promotores del realismo mágico), Antonio Fernández Molina,
José́ Fernández Arroyo, Antonio Leyva, Carlos de la Rica, etc. (Palacios, 2010).
FRANCISCO MORALES LOMAS momentos antes de comenzar la conferencia
